“کمال تو نزد خود توست”
مهر 25, 1405“انسان جهانی”
مهر 25, 1405
⭐️ بدان که آیات قرآن قابلیت آن را دارد که از آن‌ها معانی گوناگون و حتی گاه متضاد استخراج نمود که متناسب با رشد و تعالی هر روحی است. مثلاً آیه “صُمٌّ بُکمٌ عُمیٌ و هُم لا یَرجِعُونَ (کر و گنگ و کورند و باز نمی‌گردند) را هم می‌توان معنای منفی از آن استنباط کرد و هم معنای مثبت. آن تعبیر منفی که اکثراً نیز همان را گرفته‌اند آن است که اهل کفر نسبت به فهم چیزها و حقایق‌شان کر و گنگ و کورند و از این جهالت‌شان باز نمی‌گردند. و اما آن تعبیر مثبت دیگر که از همین آیه استنباط می‌شود و درست عکس تفسیر اول است، اینست؛ که این کسان نسبت به این دنیا و همهٔ جذابیت‌هایش کر و گنگ و کورند. زیرا اینان به عالَم حقیقت راه یافته‌اند و حاضر نیستند که دوباره به این دنیای تاریک بازگردند. زیرا اینان به این دنیا و کثرات آن کافر شده‌اند. اینان نه حاضرند از آن بشنوند، نه از آن سخن بگویند و نه آن را ببینند. پس خواهان بازگشت به آن نیستند. و این معنای دیگری است که مختص عروج‌یافتگان است. هم آنان که فقط “حق” را طالبند و لا غیر. این تفاوت در نگاه و زاویهٔ دید، بستگی به نوع سیر ارواح دارد. برخی از ارواح سیرشان هبوطی است و به سوی عالَم کثرت است. اینان تازه‌واردانند. کسانی‌اند که باید عالَم کثرت را بشناسند و تجربه‌اش کنند و آگاهی‌شان را از آن برگیرند. و برخی دیگر؛ در اینجا کارشان تمام شده، آگاهی‌هایشان را کسب نموده و در حال عروج‌اند. اینان جز به حق به همه‌چیز کافرند و حاضر به بازگشت به قبرستان دنیا نیستند. می‌بینی! هر یک از این ارواح متناسب به سیر هبوطی یا عروجی‌اش دریافتی متفاوت از آیه دارد. زیرا ارواح دارای صفوف و مراتب گوناگون و آگاهی‌های مختلف‌اند. همهٔ ارواح برخوردار از یک مرتبه و آگاهی نیستند. از این منظر؛ آیات قرآن با قابلیت تعابیر گوناگون آن هم برای هدایت انواع ارواح، یک متن منحصربفرد است. “و این خود نوعی اِعجاز است”. اینکه با یک آیه می‌توان ارواح مختلف با آگاهی‌های گوناگون را در هر رتبه که باشند، تغذیه و رهنمود کرد. به عبارتی؛ یک آیه هم قابلیت هدایت ارواح هبوطی را دارد و هم قابلیت هدایت ارواح عروجی را. “تا چگونه نگاهش کنند”! امید روزی که اهل دین چنان ظرفیت و سعهٔ صدری بیابند که معانی به ظاهر متضاد را نه بعنوان یک ضعف که به عنوان وحدتی مسحورکننده و یک هدایتگر جامع دریابند و خود نیز جامع اضداد گردند.
مسعود ریاعی
