نکات قرآنی 676

“قالَ اِبراهِمُ رَبِّ اَرِنِی کَیفَ تُحییَ المَوتَی”
(ابراهیم گفت: پروردگارا نشانم بده چگونه مردگان را زنده می کنی)!

☆ حُکَما گفته اند که ارکان الوهیّت چهار صفت است؛ حیات که تجلی آن اسم حیّ است، علم که تجلی آن اسم علیم است، اراده که تجلی آن اسم مُرید است، و قدرت که تجلی آن اسم قدیر است. اسم حیّ پیشوای این اسمای الهیه است. و چون این چهار صفت در وجود ابراهیم یا عیسی و یا هر سالک مورد تایید خداوند، ظهور یابد، زنده کردن و حیات بخشی به اذن خدای تعالی ممکن و شدنی است. برای اینکه زنده کنی، باید ابتدا خود زنده شوی. و زنده شدن، یعنی بارز شدن و ظهور این ارکان اربعه در وجود آدمی. و چون این شود، ابراهیم خلیل می تواند با فراخواندن آن چهار مرغ ذبح شده، آنها را دوباره زنده نموده و به پرواز در آورد. در واقع زنده کردن، وحدت این چهار نیرو به پیشوایی حیّ در وجود سالک است. حال دقت کن! برای آنکه این چهار نیرو یا چهار صفت الهی در وجود کسی بارز و ظاهر شود، باید چهار چیز از وجودش رخت بر بسته باشد. باید از چهار صفت بشری اش خالی شده باشد. تا جا را برای نزول آن چهار ارکان الوهیت باز کرده باشد. و از آنجایی که زمین و آسمان بصورت آینه ای موازی اند، یعنی معکوس یکدیگرند، آن اوصاف بشری که باید حذف شوند، در تخالف آن ارکان اربعه قرار دارند. این یعنی وجودشان مزاحم است. به تعبیری دیگر اینان چهار حجاب اند که باید بر طرف شوند؛
– برای نزول حیّ، باید در نفس خویش مرده باشی، باید بمیری قبل از آنکه بمیری. زیرا حیات حیّ زمانی تو را در بر می گیرد که تو موت اختیاری ات را حاصل کرده باشی.
– برای نزول علیم، باید تمامی دانستگی هایت را به دور انداخته باشی. باید رها از هر دانستگی شوی. باز باشی و هیچ اتکایی به دانش های ذهنی و اکتسابی ات نداشته باشی.
– برای نزول مرید، باید از اراده خودت تماماً دست کشیده باشی. کاملاً بی خواهش و بی آرزو باشی.
– و برای نزول قدیر که یک اقتدار واقعی است، باید بی عملی پیشه کنی. بی عملی را به نیکی فهمیده باشی و با هر عمل نفسانی خداحافظی کرده باشی. این چهار نیرو یا چهار اوصاف الهی زمانی در وجود تو نزول می یابند و ظهور می کنند که تو آن چهار اقدام سالکانه را به انجام رسانده باشی. معنای به “اذن الله” همین است؛ یعنی باید این ارکان اربعه الوهیت، ظهورشان محقق شده باشد. الف، ذال، نون، الله. و آنگاه نه تنها مرده زنده می شود که هر کاری کارستان می شود. زیرا در این کیفیت متعالی، امور از منبع اصلی و از طریق و مجرای وجود سالک تسلیم شده، محقق شدنی است.

بر گرفته از مجموعه نکات قرآنی
مسعود ریاعی